بسم الله الرحمن الرحيم
تختلف المعانى فى زمننا هذا وبعض المعانى الرائعة والجميلة والقيم الهادفة قام البعض بتشويهها وإظهارها بغير موضعها لذا أردت أن أقدم قيمة من القيم الرائعةورأى علمائنا الكبار فيها وتلك القيمة هى قيمة الزهد
قال بعض العلماء: الزهد في الدنيا هو النظر إلى الدنيا بعين الزوال.
يسكن في بيت فخم، لا بد من يوم أخرج منه في نعش، هذا الكلام هل فيه شك؟ تركب مركبة فارهة، لا بد من يوم يأخذها من بعدك، لك مقتنيات ثمينة، وعندك أموال طائلة، حينما ترى أن هذا الشيء لا يدوم فأنت زاهد، أما حينما تنسى الموت كلياً، وتشعر أنك مخلد في الدنيا هنا المشكلة؛ الزهد عزوف القلب عن الدنيا بلا تكلف، الزهد خلو القلب عما خلت منه اليد، أنت لا يوجد عندك مركبة فارهة، كلما ألقيت نظرة على مركبة: هنيئاً لصاحبها، يا ليتني كنت مكانه، أنت لست بزاهد, الزاهد: إن رأى متاع الدنيا؛ بيت فخم, مركبة فارهة, كان عليه الصلاة والسلام يعلمنا.
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ -رَضِي اللَّه عَنْه- قَالَ:
((قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: لَا عَيْشَ إِلَّا عَيْشُ الْآخِرَةِ, فَأَصْلِحِ الْأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرَةَ))
من تعريفات الزهد: عدم الفرح بإقبال الدنيا وعدم الحزن على إدبارها.
قال أحدهم: لا يبلغ أحد حقيقة الزهد, حتى يكون فيه ثلاث خصال: عمل بلا علاقة، وقول بلا طمع، وعز بلا رياسة، وأحد ما يجسد الزهد: أن تؤثر الآخرين على ما في يدك:
﴿وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ﴾
[سورة الحشر الآية: 9]
تعريف الزهد في رأي الإمام أحمد بن حنبل :
الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله تعالى- يقول: الزهد على ثلاثة أوجه: الأول: ترك الحرام، وهذا زهد العوام، والثاني: ترك الفضول من الحلال الشيء الزائد عن الحد، تركته هذا من الزهد، وهذا زهد الخواص، لكن أعلى مرتبة في الزهد: ترك ما يشغل عن الله، وهو زهد العارفين.
ترك الحرام زهد العوام، ترك الفضول من الحلال زهد الخواص، ترك ما يشغل عن الله عز وجل هو زهد العارفين.
يوجد تعريف رائع، قال: الزهد سفر القلب من وطن الدنيا إلى الآخرة.
قرار المؤمن الصادق :
حدثني أحد الدعاة قال: دعيت لمؤتمر في أقصى الدنيا قبل الحادي عشر من أيلول بالهاتف، فوافقت، قال: ما إن وضعت سماعة الهاتف في مكانها حتى أصبحت هناك, بمعنى: يا ترى متى سأسافر؟ هل آخذ معي زوجتي؟ كم أقيم هناك؟ في أي مدينة سأقيم؟ هل أتنقل من مدينة إلى أخرى؟.
أقول لكم بصراحة: المؤمن الصادق يعيش الآخرة، لأن الدنيا زائلة لا بد من تركها، فالمؤمن الصادق دائماً يفكر: كيف تختم حياتي؟ هل تختم على الإيمان؟ هل أموت وأنا قريب من الله عز وجل؟ وأنا أؤدي طاعة لله عز وجل؟ عندما يكون الأخ الداعية أخذ قرار بتلبية الدعوة, قال: دون أن أشعر, ما إن وضعت سماعة الهاتف, حتى صرت في تلك البلاد نفسياً.
الإنسان أحياناً يأخذ قراراً بالذهاب إلى الحج, لما أخذ القرار، وأعطى موافقته، وبدأت الإجراءات الإدارية ليعطى جواز الحج, صار هناك: يا ترى المدينة أولاً أم مكة؟ أذهب مع من؟ مع أي فوج ألتحق؟ ماذا أفعل حينما أعود؟ لما أخذ قراراً بالسفر إلى الحج, صار هناك نفسياً.
أحياناً إنساناً بشكل مبسط ينوي السفر لمكان جميل في نهاية الصيف, عندما يأخذ قراراً: أين أنزل؟ وأين أسكن بالجبل أم في البحر؟ والمؤمن الصادق حينما يأخذ قراراً بالزهد, ينتقل من الدنيا إلى الآخرة.
ما قيل عن الزهد أيضاً :
أجمل ما قيل في الزهد: ليس الزهد في الدنيا بتحريم الحلال ولا إضاعة المال، ولكن أن تكون بما في يدي الله أوثق منك بما في يديك، وأن تكون في ثواب المصيبة إذا أصبت بها أرغب منك فيها لو لم تصبك.
هذا من أجمع ما قيل في الزهد، أن تكون واثقاً بما عند الله زاهداً بما في يديك.
بعضهم قال: الزهد على ثلاث درجات؛ الزهد في الشبهة بعد ترك الحرام.
-ترك الحرام واجب وفرض، لكن حينما تأتي قضية تحير؛ من زاوية حرام, ومن زاوية حلال، عندي حلال لكن عندك قلق، فلذلك: أنت حينما تدع الشبهة في الحرام فأنت زاهد- والأنفة من المنقصة -تأنف نفسك أن تسقط من عين الله- وكراهة مشاركة الفساق.
الإثنين مارس 31, 2014 4:06 pm من طرف 
